A primeira forma abrangente
Adam Kadmon significa “Homem Primordial”. Na Cabala do Arizal, é a primeira estrutura abrangente que emerge depois do Tzimtzum e da entrada do kav, a linha medida de luz. Todos os mundos futuros estão incluídos nele como uma única ordem, antes de aparecerem em seus detalhes.
Adam Kadmon não é Deus, não é uma pessoa divina e não é Adam HaRishon, o primeiro ser humano. É uma realidade criada, tão elevada que funciona como primeiro projeto geral da Criação.
O Etz Chaim ensina que a primeira luz emanada pelo canal contém dez sefirot e que, em sua forma coletiva, elas recebem esse nome (Etz Chaim 2:2). Adam é usado porque o corpo humano reúne órgãos diferentes numa estatura; kadmon indica o que precede os demais mundos.
Por que a forma humana
A Torá diz: “Façamos o homem à Nossa imagem, conforme Nossa semelhança” (Bereshit 1:26). A tradição rejeita qualquer corpo em Deus. Imagem e semelhança indicam ordem de capacidades: sabedoria, entendimento, bondade, rigor, harmonia, vínculo e expressão, organizados para que a multiplicidade sirva a uma vontade.
No corpo, olhos, braços e pernas realizam funções diferentes, mas pertencem a uma pessoa. Na linguagem cabalística, a forma humana é analogia para forças diversas integradas. Alto e baixo indicam precedência e recepção; direita e esquerda, expansão e limite; o centro, harmonia.
O pensamento que contém os detalhes
A Chassidut chama Adam Kadmon de machshavá kedumá, pensamento primordial. É o instante em que uma obra inteira está na intenção do autor, antes que capítulos e frases sejam separados. O fim já está incluído no começo.
Em Adam Kadmon, a ordem dos mundos está incluída “num único olhar”. Tempo e espaço ainda não distribuíram detalhes em antes e depois. Isso esclarece kadmon: primordial na ordem dos mundos, enquanto Ein Sof não entra em ordem alguma. Adam Kadmon já pertence ao domínio da manifestação.
Círculos e retidão
O Etz Chaim descreve igulim, círculos, e yosher, retidão. Nos círculos, a luz envolve igualmente; na retidão, existe ordem de cima para baixo, direita, esquerda e centro. Um modo expressa o que transcende diferenças; o outro, o que entra em relação com cada recipiente.
A alma conhece ambos: há um vínculo abrangente com Deus e existe o serviço ordenado de cada dia. Uma mitzvá concreta pertence ao projeto pelo qual a presença divina alcança os mundos inferiores. Vemos fragmentos; na vontade que os reúne, cada fragmento ocupa lugar.
Continue a investigação
- Os quatro mundos - acompanhe a diferenciação do projeto primordial.
- Tzimtzum - compreenda o ocultamento que antecede Adam Kadmon.
- Merkavah - veja como forma humana e ordem reaparecem na visão profética.
Fontes verificáveis
- Bereshit 1:26-27
- Sêfer Etz Chaim 1:1
- Sêfer Etz Chaim 1:4:11
- Sêfer Etz Chaim 2:2
Por Bruno, Casa da Cabala