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Pomar da Sabedoria
Nefesh, Ruach, Neshamá, gilgul e outros estudos sobre a alma, o mérito e o destino na Cabala.
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Eden e Gan Eden não são expressões idênticas: a Torá diz que o jardim foi plantado em Eden e irrigado por um rio que sai dele. A distinção revela Eden como fonte de deleite e o jardim como realidade preparada para receber seu fluxo.
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Gan Eden é o jardim no qual Adam recebeu a missão de cultivar e guardar. A Torá Oral revela também seus graus espirituais, nos quais as almas recebem deleite conforme a forma que construíram diante do Criador.
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Nefesh, Ruach, Neshamá, Chayá e Yechidá são cinco modos de uma única alma, desde sua presença na ação até o vínculo mais profundo com Deus.
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Nefesh, Ruach e Neshamah descrevem dimensões integradas da vida, do caráter e da consciência. Tanakh, Midrash, Zohar e Cabala luriânica mostram como esses níveis formam uma única alma.
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Chayah e Yechidah expressam dimensões superiores de uma única alma. A tradição cabalística as relaciona à vida que circunda a consciência e à singularidade da alma diante do Um.
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Gilgulim descreve o retorno da alma para completar uma retificação ligada à sua missão. O ensinamento não convida à curiosidade sobre vidas passadas, mas à responsabilidade diante da vida que Deus confiou à pessoa agora.
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Ibur é a participação temporária de uma alma adicional na vida de uma pessoa, segundo a sistematização do Arizal. O auxílio amplia a possibilidade de cumprir uma mitzvá, mas não retira da pessoa sua identidade nem a responsabilidade por suas escolhas.
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Tzadik significa justo, mas a tradição emprega a palavra em mais de um plano: julgamento das ações, qualidade moral, grau interior e função espiritual de Yesod. As diferenças não se anulam; mostram como a justiça precisa alcançar todas as dimensões da pessoa.
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Pelo menos trinta e seis justos recebem diariamente a Presença Divina. A tradição dos Lamed-Vav Tzadikim reúne esse ensinamento à realidade dos justos ocultos, preservando diferenças de número e função entre as fontes.
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O Talmud preserva opiniões distintas sobre mazal. Conheça a discussão, o relato da filha de Rabi Akiva e a rejeição da astrologia pelo Rambam.
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